الثلاثاء 3/12/95 کان البحث فی مبدا و منتهی صلاة المغرب و قلنا ان مبدائه هو زوال الحمرة المشرقیة وفاقا للمشهور و تقدم صحیحة ابن وضاح علی روایات الطائفة الاولی لمخالفته للعامة، بل اکثر روایات الطائفة الاولی یمکن حملها علی مرتبة من استتار الشمس و هی ما یفسر فی الطائفة الثانیة ای استتار الذی یحصل بزوال …
الاثنین 2/12/95 قلنا هنا روایة صحیحة صریحة دالة علی کفایة استتار القرص و هو صحیحة داوود بن فرقد دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَسْأَلُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ ع مَتَى يَدْخُلُ وَقْتُ الْمَغْرِبِ فَقَالَ إِذَا غَابَ كُرْسِيُّهَا قَالَ وَ مَا كُرْسِيُّهَا قَالَ قُرْصُهَا قَالَ مَتَى تَغِيبُ قُرْصُهَا قَالَ إِذَا نَظَرْتَ فَلَمْ تَرَهُ. لایمکن توجیها …
الاحد 1/12/95 زمان المغرب قلنا ان الطائفة الاولی تدل علی کفایة استتار القرص و الثانی تدل علی لزوم زوال الحمرة المشرقیة، و قلنا امس ان الصریح من الطائفة الاولی ضعیفة سندا و الظاهر منها یمکن حملها علی مرتبة من الاستتار الملازم مع زوال الحمرة. اما مرسلة علی بن حکم ورد مسندا فی امالی الصدوق حَدَّثَنَا …
السبت 30/11/95 قال المحقق النایینی الحق مع المشهور فی کون وقت المغرب هو زوال الحمرة المشرقیة و ان الطائفة الاولی الدالة علی کفایة استار القرص یکون علی خمسة اقسام الاول: ما تدل علی “ان وقت المغرب اذا غابت الشمس” و هذا قد فسر بالطائفة الثانیة بانه اذا غابت الحمرة من هذا الجانب ای المشرق فقد …
الاربعاء 27/11/95 کان البحث فی القسم الثانی من القمار و هو اللعب بآلات القمار بلارهان و قد ناقش الشیخ فی اطلاق ادلة حرمة اللعب بآلات القمار، لکن استند بروایات خاصة منها روایة عَنْ خَالِدِ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الشَّامِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سُئِلَ عَنِ الشِّطْرَنْجِ وَ النَّرْدِ قَالَ لَا تَقْرَبُوهُمَا قُلْتُ …
الثلاثاء 26/11/95 کان البحث فی روایات توقت صلاة المغرب و قلنا ان هنا طائفتان متعارضتان و الاولی منهما تدل علی ان وقت المغرب هو استتار القرص و الثانی تدل علی ان وقته هو زوال الحمرة المشرقیة. و قد تقدم المحقق الهمدانی الطائفة الثانیة حیث یکون الطائفة الثانیة مفسرا للطائفة الاولی لان استتار القرص له مراتب …
الاربعاء 20/11/95 کان البحث فی اقسام القمار القسم الثانی منه هو اللعب بآلات القمار بلارهان. و قد ذکر وجهین لحرمته الوجه الاول: شمول دلیل تحریم القمار ایاه لان القمار فی اللغة هو اللعب بآلات القمار. و یرد علیه صغرویا بان صدق القمار علی اللعب بآلات القمار بلارهان ممنوع او مشکوک حیث اخذ فیه الرهان و …
الثلاثاء 19/11/95 فی وقت صلاة المغرب خلاصة کلام السید الخویی ان مثل روایة عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِذَا غَابَتِ الْحُمْرَةُ مِنْ هَذَا الْجَانِبِ يَعْنِي مِنَ الْمَشْرِقِ فَقَدْ غَابَتِ الشَّمْسُ مِنْ شَرْقِ الْأَرْضِ وَ غَرْبِهَا. او روایة عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: صَحِبْتُ الرِّضَا ع فِي السَّفَرِ …
الاثنین 18/11/95 کان البحث فی روایات التی استظهر منها کون وقت المغرب هو وزال الحمرة المشرقیة و قد اجاب عنها السید الخویی؛ کان البحث فی تقریب الاستدلال بمعتبرة یعقوب بن شعیب عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ لِي مَسُّوا بِالْمَغْرِبِ قَلِيلًا فَإِنَّ الشَّمْسَ تَغِيبُ مِنْ عِنْدِكُمْ قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ مِنْ عِنْدِنَا ، و هو …
الاحد 17/11/95 کان البحث فی الطائفة الثانیة و جواب السید الخویی عنه. اما روایة برید و قال السید الخویی فیها ان المراد من المشرق هو المشرق الحقیقی و ان استتار القرص یلازم وجود الخیط الاسود فی جانب المشرق و الروایة ناظرة الی ذلک الحمرة لا ذهاب الحمرة من قمة الراس کما علیه المشهور.[1] و قد …
