السبت 21/12/95 کان البحث فی اللیالی المقمرة و قد توهم بعض بان المراد منها هو اللیالی البیض ای لیلة الثالث عشر و الرابع عشر و الخامس عشر، لکن المراد منه هو اللیالی التی یمنع ضیاء القمر عن رؤیة بیاض الفجر، و قد یغرب القمر فی لیلة الثالث عشر من الشتاء فلایمنع عن رؤیة بیاض الفجر …
الاربعاء 18/12/95 القسم الثالث من القمار و هو اللعب بآلة غیر القمار مع الرهان کان البحث فی القسم الثالث من القمار و هو اللعلب بغیر آلات القمار مع الرهان. قال صاحب الجواهر[1] لادلیل علی حرمة اللعب بغیر آلات القمار و لو مع الرهان، نعم یحرم وضعا فلایملک الفائز الرهن، لکن لایکون فاسقا لعدم صدق القمار …
الثلاثاء 17/12/95 یقع الکلام فی اللیالی المقمرة حیث لایری بیاض السماء فی هذه اللیالی الی عشرین دقائق بعد الفجر الصادق و غلبته علی ضوء القمر و بعبارة اخری لایری الخیط الابیض فی هذه اللیالی لا عند الفجر الصادق و لا بعد عشرین دقائق، الا ان یسمی صرف غلبة ضوء الفجر علی ضوء القمر بالخیط الابیض. …
الاثنین 16/12/95 کان البحث فی الفجر الصادق فهل یکفی ضیاء الافق و لو لم یصدق البیاض ای یکفی تغیر لون الظلمة او یلزم التغیر بحیث یصدق البیاض و تشکیل قطاع ابیض فی الافق الشرقی. اقول: لاحد معین بین البیاض و السواد، کالحد ما بین الطفولیة و الشباب و الکهل و الشیخ، و من المعلوم لاحد …
الاحد 15/12/95 کان البحث فی مفهوم النهار شرعا و قلنا ان ظهور المتشرعی للیل و النهار مشکوک عندنا و ان کان ظهوره العرفی هو انتهاء اللیل الی طلوع الشمس و ابتداء النهار من طلوعه لکن یخالفه عدة من الروایات و کلمات الفقهاء. و قد ذکرنا عدة الروایات و هنا روایات تدل علی طلوع الفجر هو …
السبت 14/12/95 کان البحث فی الروایات التی استدل المشهور بها فی کون منتهی اللیل و بدایة النهار هو طلوع الفجر، و العمدة فی الاستدلال هو صحیحة زرارة المذکورة وَ قَالَ حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى وَ هِيَ صَلَاةُ الظُّهْرِ وَ هِيَ أَوَّلُ صَلَاةٍ صَلَّاهَا- رَسُولُ اللَّهِ ص وَ هِيَ وَسَطُ صَلَاتَيْنِ بِالنَّهَارِ صَلَاةِ الْغَدَاةِ …
الاثنین 9/12/95 کان البحث فی فی کلام المشهور فی ان منتهی اللیل هو طلوع الفجر و استدلوا بعدة روایات منها الروایات التی تدل علی اختلاف ملائکة النهار و اللیل بعد طلوع الفجر. و قد اجاب شیخنا الاستاد[1] ان دلیل هذا الروایتان الضعیفتان اما روایة زریق و غیر مستند اما روایة اسحاق و قد ورد فیه …
الاحد 8/12/95 کان البحث فی وقت منتصف اللیل و قد استدلوا المشهور مضافا الی الظهور العرفی، بالآیات و الروایات و قد اجبنا عن الآیات بان اللیل فی قبال الصبح یکون هو اللیل بالمعنی الاخص الذی یتم بطلوع الفجر اما له معنی اعم من ذلک الذی یشمل بین طلوع الفجر الی طلوع الشمس و الظاهر من …
السبت 7/12/95 کان البحث فی منتی اللیل فهل هو طلوع الفجر او طلوع الشمس الذی یوثر فی معرفة منتصف اللیل؟ لان منتصف اللیل هو ما بین الغروب الی طلوع الفجر کما هو المشهور او مابینه الی طلوع الشمس کما هو السید الخویی و شیخنا الاستاذ. و قال السید الخویی ان معیار الطلوع عند العرف هو …
الاربعاء 4/12/95 کان البحث فی اللعب بآلات القمار بلارهان، قلنا ان الظاهر من الادلة هو حرمته و فی مورد الشطرنج یختلف فی حرمته حتی بعد الخروج عن عنوان آلیة القمار و قال السید الخویی ان حرمته لاتتوقف علی صدق عنوان آلة القمار و بعبارة اخری انه ورد فی الشطرنج روایة خاصة فی النهی عنه و …
