الاربعاء 5/8/95 کان البحث عن اللهو و قلنا لادلیل علی مطلق اللهو و الحرام هو استعمال آلات اللهو، لکن هنا بحث مهم و هو هل حرمة استعمال آلات اللهو مطلق ای سواء کان علی النهج اللهویة ام لا او یختص هذه الحرمة بکیفیة اللهویة کما هو فی الآلات المشترکة؟ و ان ظاهر المشهور هو اطلاق …
الاحد 9/8/95 کان البحث فی النوافل البحث الآخِر: نوافل یوم الجمعة و النوافل فیه یکون اکثر من النوافل فی سائر الایام قال صاحب العروة: و أما يوم الجمعة فيزاد على الست عشرة أربع ركعات، ای ست رکعات صدر النهار و ست رکعات قبل الزوال و رکعتان عند الزوال و ست رکعات بعد الجمعة، و مجموعها …
الاربعاء 7/7/95 کان البحث فی التجسیم و قلنا بحرمته وفقا لروایات مستفیضة “من صور صورة امر ان ینفخ فیها و لیس بنافخ” و لیس للتصویر موضوعیة، و ان جملة مثل مثالا یشمل مثل تنفیخ الدومیات البلاستیکیة، فلایخلو تنفیخها عن الاشکال. لکن ترسیم ذی الروح او تجسیمه علی نهج ایجاد حفرة علی الحجر او الخشب مثلا …
الثلاثاء 6/7/95 کان البحث فی الادلة التی استدل السید البروجردی بها لعدم مشروعیة صلاة الجمعة، و قد استدل السید البروجردی بروایة حنان بن سدیر کما ذکرنا امس، و قد ورد فی النسخة القدیمة من الفقیه حنان بن سدیر عن عبد الله بن سنان لکن ورد فی الکافی و الشرائع، حنان بن سدیر عن عبدالله بن …
الاثنین 5/7/95 کان البحث فی ادلة عدم مشروعیة صلاة الجمعة فی عصر الغیبة الذی صرح به السلار فی المراسم و ابن ادریس فی السرائر بل حکی عن السید المرتضی من احد رسائله عدم مشروعیتها، و قد ادعی صاحب السرائر عدم الخلاف بین الاصحاب فی عدم مشروعیتها فی زمان الغیبة. و قد استدل لعدم مشروعیته بعدة …
الاحد 4/7/95 کان البحث فی القول بوجوب صلاة الجملة تعیینا علی القادر کما ذهب الیه الشهید الثانی و شیخ المرتضی الحائری فی المعاصرین. و قد ذکرنا ایرادات السید الخویی علی هذا القول و اجبنا عن هذه الایرادات، فالی هنا لم یواجه القول الاول اشکالا قویا. القول الثانی: و هو المنسوب الی المشهور و هو الوجوب …
السبت 3/7/95 کان البحث فی الوجوه التی اورد السید الخویی علی الوجوب التعیینی لصلاة الجمعة الوجه الاول: ما ورد فی الروایة “اذا کان لهم امام یخطب جمعوا و الا صلو الظهر جماعة”. و ان الفرض هو وجود امام عادل بینهم و الا لامعنی لصلاة الظهر جماعة فالمراد من امام یخطب هو امام عادل یخطب فلو …
الاربعاء 31/6/95 کان البحث فی الروایة الاولی و هی صحیحة محمد بن مسلم لاباس ما لم یکن شیئا من الحیوان و قلنا انها مجمل لانه یحتمل ان یکون متعلقه الاقتناء او الصنع و قد ورد فی الاقتناء نص بانه لایکون حراما و هی صحیحة علی بن جعفر. و قد ذکرنا انها ورد فی قرب الاسناد …
الاثنین 29/6/95 کان البحث فی ادلة وجوب صلاة الجمعة فی عصرالغیبة الروایة الخامسة: عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ ع قَالَ: صَلَاةُ الْجُمُعَةِ فَرِيضَةٌ وَ الِاجْتِمَاعُ إِلَيْهَا فَرِيضَةٌ مَعَ الْإِمَامِ فَإِنْ تَرَكَ رَجُلٌ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ ثَلَاثَ جُمَعٍ فَقَدْ تَرَكَ ثَلَاثَ فَرَائِضَ وَ لَا يَدَعُ ثَلَاثَ فَرَائِضَ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ إِلَّا مُنَافِقٌ.[1] یمکن …
الاحد 28/6/95 کان البحث فی الروایة الثالثة التی استدلت بها علی وجوب صلاة الجمعة عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: يُجَمِّعُ الْقَوْمُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذَا كَانُوا خَمْسَةً فَمَا زَادُوا فَإِنْ كَانُوا أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةٍ فَلَا جُمُعَةَ لَهُمْ وَ الْجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ لَا يُعْذَرُ النَّاسُ فِيهَا إِلَّا خَمْسَةٌ الْمَرْأَةُ وَ الْمَمْلُوكُ وَ …
