الاحد 14/9/95- 4 ربیع الاول 1438 کان البحث فی انتهاء وقت صلاة الظهر و قال المشهور یجوز تاخیرالظهر الی قرب غروب الشمس اختیارا لکن ذهب بعض کصاحب الحدائق بانه یجب اتیانها فی وقت الفضیلة اختیارا فاتیانها فی غیر وقت الفضیلة اختیارا یکون عصینا و ان کان مجزیا. اما روایات التی استدل بها صاحب الحدائق. منها: …
الثلاثاء 25/8/95 قنلا ان وقت الظهر هو بلوغ الفیء بعد الزوال بمقدار قدم انسان و هو نصف الذراع و قد ورد فی بعض آخر بلوغه مقدار قدمین و قد حملناه علی مراتب الفضل. ان قلت: یمکن ان یقال: انه ورد فی صحیحة عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ أَفْضَلِ وَقْتِ الظُّهْرِ …
الاثنین 24/8/95 فی اوقات الصلوات الیومیة قلنا ان بدایة وقت الظهرین زوال الشمس و قدورد فی بعض الروایات انه اذا بلوغ الظل او الفیء بمقدار قدم او قدمین و هو ذارع. توضیح ذلک، و قد ورد فی الروایات انه کان الشاخص فی زمان النبی ص هو جدار مسجد النبی ص و مقدار القدم القدمین الذین …
الاحد 23/8/95 هل یستحب النافلة قائما ضغفه جالسا فتصیر صلاة اللیل جالسا اثنین و عشرین رکعة او لا؟ و قال المشهور بصیروته ضعفا و ناقش فیه بعض کالسید السیستانی، و مستند المشهور بعض الروایات و الاولی منها روایة الحریز و قد ناقشنا فی سنده. الثانیة: روایة الحمیری عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ فِي قُرْبِ الْإِسْنَادِ عَنْ …
السبت 22/8/95 مسألة 3: الظاهر أنّ الصلاة الوسطى التي تتأكد المحافظة عليها هي الظهر فلو نذر أن يأتي بالصلاة الوسطى في المسجد أو في أوّل وقتها مثلًا أتى بالظهر. هل المراد من الصلاة الوسطی هل هو الظهر او العصر؟ اقول: لاثمرة فقهیة علیه الا فی النذر، و النذر تابع للقصد فلو نذر اقامة الصلاة الوسطی …
الاربعاء 19/8/95 قلنا ان ضرب آلات اللهو بکیفیة لهویة و هو ما یعبر عنه فی الفارسیة بسرگرمی عرفا، حرام و لو احتیاطا و لایلزم تقیده بکونه مثیرا للشهوة الشیطانیة او مناسبا مع مجالس الفسوق. و ما یستعمل فی العسکر لتشییع الجنود لایکون حراما لعدم کونه لهوا ای سرگرمیا عرفا. نعم یمکن ان یقال ان النهی …
الثلاثاء 18/8/95 کان البحث فی صلاة الغفیلة و استحبابه. و المشهور ذهبوا الی استحبابه و الدلیل علی ذلک ما رواه الشیخ فی مصباح المتهجد عن هشام بن سالم. و کذا رواه ابن طاووس فی فلاح السائل. و سندهما ضعیف بالارسال فی الاول و المجاهیل فی الثانی، و جبره بعمل المهشور غیر صحیح عندنا کبرویا و …
الاحد 16/8/95 کان البحث فی استحباب القنوت فی الشفع الذی مال الیه المشهور، و قلنا انه یستفاد من الروایات انه لاقنوت للشفع خلافا للمشهور لانه ورد فی روایة عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْقُنُوتُ فِي الْمَغْرِبِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ وَ فِي الْعِشَاءِ وَ الْغَدَاةِ مِثْلُ ذَلِكَ وَ فِي الْوَتْرِ فِي الرَّكْعَةِ …
السبت 15/8/95 فی لزوم انفصال الوتر و الشفع او الاتصال او التخییر بینهما، و قال المشهور یلزم الانفصال بینهما و ذهب بعض الی التخییر فی قبال مشهور العامة الذی ذهبوا الی لزوم وصله. و فیه ثلاث طوائف من الروایات الاولی: ما تدل علی لزوم الفصل بینهما، منها: عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ …
الاربعاء 12/8/95 کان البحث فی استعمال آلات اللهو و قلنا ان الظاهر من النهی عن استعمال الذفن و المضمار و الکوبة و الکوبات، هو النهی لکونه مصداقا للهو؛ ای لما کان هذه الآلات لهویا عرفا فالنهی عنها ینصرف الی هذا المعنی ای استعمالها لهویا. هنا بحث فی ان النهی عن هذه الآلات مطلق او منصرفة …
