الاحد 26/10/95 کان البحث فی روایات آخر وقت المغرب، و کان البحث فی روایة عَنْ زُرَارَةَ وَ الْفُضَيْلِ قَالا قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع إِنَّ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَقْتَيْنِ غَيْرَ الْمَغْرِبِ فَإِنَّ وَقْتَهَا وَاحِدٌ وَ وَقْتَهَا وُجُوبُهَا وَ وَقْتَ فَوْتِهَا سُقُوطُ الشَّفَقِ. قال السید الخویی[1] انها لاتدل علی کون انتهاء المغرب هو سقوط الشفق تکلیفا او وضعا؛ …
السبت 25/10/95 قال صاحب الحدائق یجب اتیان المغرب قبل سقوط الشفق ای قبل زوال الحمرة المغربیة. و قد اورد علیه اولا: انه بعد سقوط الشفق یمضی زمان المغرب مطلقا او للمختار ای بعد سقوط الشفق یقضی المغرب، و هذا مستفاد من کلمات الشیخ الطوسی و ان الظاهر من زُرَارَةَ وَ الْفُضَيْلِ قَالا قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ …
الاربعاء 22/10/95 کان البحث فی اعتبار لهویة الکلام او بطلان مضمونه فی صدق الغناء و قلنا هنا ثلاثة اقوال، القول الاول: یشترط فی صدق الغناء لهویة الکلام و مضمونه، و هذا ما ذهب الیه المحقق الایروانی و ما ذکر ان الغناء هو کیفیة الصوت فقط، مع قطع النظر عن مضمون الکلام و کل صوت یناسب …
الاحد 19/10/95 کان البحث فی کلمات صاحب الحدائق فی روایات صلاة المغرب و العشاء حیث قسمها الی ثلاث طوائف. و الآن نبحث عن وقت المغرب الاولی هو ما دل علی منتهی وقته هو سقوط الشفق و هو ذهاب الحمرة المغربیة. الثانیة: ان منتهاه هو مضی ثلث او ربع من اللیل و الثالثة ان آخر وقت …
الاربعاء 8/10/95 فی حرمة الغناء ذاتا و معنی الغنی کان البحث فی حرمة الغناء فی حد ذاته و لو لم یکن مقترنا بمحرم آخر او حرمته مقترنا بمحرم آخر کما علیه الفیض الکاشانی و الوجه الآخر لمختار المحث الکاشانی فی عدم حرمظ الغناء ذاتا هو ورایات الترغیب بالتغنی فی القرآن منها: عن النبي ص حين …
الثلاثاء 7/10/95 کان البحث فی محمد بن سنان و قلنا فیه ان توثیقه من المفید فی الارشاد یبتلی بالمعارض و اول معارضه تضعیف نفس الشیخ المفید فی الرسالة العددیة، و هذا التعارض اما یوجب عدم معارضة سائر التضعیفات او یعارض جمیع التضعیفات مع توثیقه فحذ بعد التعارض و التساقط لایمکن احراز وثاقة ابن سنان. ان …
الاثنین 6/10/95 کان البحث فی محمد بن سنان و قلنا ورد فیه تضعیفات کالشیخ الطوسی و النجاشی و فضل بن شاذان و کثیر من الاجلاء، علی نحو قال العلامة المجلسی المشهور علی ضعفه. اما توثیقه و قد ورد فی ارشاد المفید من القدماء فقط نعم قد وثقه بعض المتاخرین کابن طاووس و قد حکی توثیق …
الاحد 5/10/95 کان البحث فی ادلة المشهور فی الوقت المختص و استدلوا لمختارهم بروایة داوود بن فرقد. و قال السید الخویی انه یمکن الجمع بین روایة دَاوُدُ بْنُ فَرْقَدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ دَخَلَ وَقْتُ الظُّهْرِ حَتَّى يَمْضِيَ مِقْدَارُ مَا يُصَلِّي الْمُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَإِذَا مَضَى …
السبت 4/10/95 کان البحث فی الروایات التی استدل بها علی الوقت المختص؛ و الاول منها هو روایة داوود بن فرقد لکن هی ضعیفة لارساله و جبره بعمل الاصحاب غیر تام صغرویا و کبرویا کما ذکرناه. اما الدلالة و قال السید الخویی ان الظاهر منها هو بیان شرطیة الترتیب بین الظهر و العصر ای اذا لم …
الاربعاء 1/10/95 کان البحث فی قول المحدث الکاشانی بان الغناء فی حد ذاته لیس بحرام الا مع التقارن بمحرم آخر، و نحن استظهرنا بانه فی هذه الصورة یصیر نفس الغناء محرما خلافا لبعض الاصحاب حیث استظهرنا من کلامه حلیة الغناء مطلقا و المحرم هو الفعل المقارن. و قد استدل لمختاره بروایة علی بن جعفر وَ …
